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理财品种阅读 160 2024-12-10 15:36:34

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1、藏传佛教积极融入中国式现代化（铸牢共同体中华一家亲）2、“中国比萨斜塔”在新乡，曾在黄河里泡了一年半3、西宁宏觉寺：巍巍高原古寺，浓浓中华情融

藏传佛教积极融入中国式现代化（铸牢共同体中华一家亲）

本报记者杨暄袁泉纪雅林

西藏，拉萨，日光之城。

白云低回处，千年八廓街。仰面，是湛蓝纯净的天空；身旁，是白壁红檐的藏式民居；脚下，是青石铺就的“转经道”。僧众徐行，游客打卡，商铺比邻。

桑烟大昭寺，巍然“会盟碑”。岁月流转，被称作“拉萨的足迹”的八廓街融合传统与现代，见证“相亲相爱，犹如茶与盐巴”一般的民族亲情，也成为观察藏传佛教中国化的一扇窗户。

2020年8月，在中央第七次西藏工作座谈会上，习近平总书记强调：“要积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应，推进藏传佛教中国化。”

这是一个不断演进并深化的过程。

以铸牢中华民族共同体意识为主线，西藏和四省涉藏州县坚持依法管理宗教事务，持续加强和改进寺庙管理，深化拓展国家意识、公民意识、法治意识教育，扎实推动藏传佛教更好与社会主义社会相适应。如今，宗教更和顺，社会更和谐，民族也更加和睦。正如习近平总书记所说：“各民族文化在这里交流交往交融，我们中华民族的大家庭在这里其乐融融。”

任何宗教的生存发展，都必须同所在社会相适应，这是世界宗教发展传播的普遍规律

“宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题”，在习近平总书记心中，宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊的重要性。

做好藏传佛教工作是促进西藏长治久安的一个重点。纵观世界，宗教本土化是各宗教生存和发展的普遍规律，藏传佛教正是我国佛教中国化的产物。公元7世纪，佛教自中国内地和南亚传入青藏高原，为供奉佛像，松赞干布下令修建大昭寺、小昭寺两座寺庙。

千余年来，大小昭寺金顶熠熠生辉，门前香火缭绕。我国佛教也在这片土地上不断融合藏地文化，形成了具有民族特色、区域特点、中华文化烙印的藏传佛教，融入西藏社会生活的方方面面。

习近平总书记强调，任何宗教的生存发展，都必须同所在社会相适应，这是世界宗教发展传播的普遍规律。

历史从来都是以具象的方式，存留于记忆之中。千百年来，藏传佛教适应社会发展进步的清晰脉络，通过一件件历史遗存生动呈现。

山南市扎囊县，桑耶寺作为西藏历史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙，吸收唐朝及古印度的佛教文化，融合藏、汉、印建筑风格，见证了佛教在西藏的初步本土化；

拉萨大昭寺，金奔巴瓶历经200多年仍光彩熠熠。作为乾隆年间认定达赖、班禅等大活佛的法定程序，金瓶掣签制度已成为藏传佛教活佛转世必须遵循的定制和仪轨，也是中央政府对西藏地方宗教事务加强管理、密切西藏地方和祖国关系的历史见证。

“藏传佛教适应时代、主动变革的历程，就是在渐进地中国化。”中国藏学研究中心研究员梁俊艳说，中国化是藏传佛教传承至今形成的重要历史经验。

如今，藏传佛教以更积极的姿态适应着社会变化、时代变革。

参与生态建设——

拉萨市南北山绿化工程实施以来，色拉寺、大昭寺、哲蚌寺、乃朗寺等宗教活动场所积极响应号召，多次组织寺管会干部、僧众在划定片区植树造林，助力南山公园从曾经的缺林少绿变成满眼翠绿。

“每年植树季，僧人们积极参与，有的培土围堰，有的引水浇植，为拉萨添绿贡献力量。”哲蚌寺管委会主任巴桑次仁说。

投身文物保护——

很多藏传佛教寺庙本身就是重要的文物保护单位，保存了大量文物、非遗。哲蚌寺内的贝叶经、孝登寺内的释迦牟尼佛殿、大昭寺里的佛像……在保护文物、传承文化方面，寺庙和僧人主动加强古籍修复、文物保护，研究和发掘文物、古籍中蕴含的珍贵的历史文化价值。

教育引导信众——

在阿里地区普兰县科迦村，帮当地农牧民收割青稞，是科迦寺僧人的一项传统。休息时，村民谈到村里的一起小纠纷，科迦寺僧人索朗仁青主动建议：去找警察和村里的驻村干部。

每年法治宣传月，索朗仁青都要和寺管会干部一起到寺庙、村庄宣讲法律。如今“遇事找法、做事依法”的观念已深入人心。

那曲市嘉黎县斯定咔村，45岁的村民扎西曲真刚刚搬进新家。“以前，我们生病或遇到难事时，都会去寺庙。”扎西曲真说，现在僧人越来越多地引导大家生病要就医、宗教消费要适度。

习近平总书记指出，“藏传佛教的发展，要有利于人民生活改善，有利于社会稳定。”作为社会的一部分，藏传佛教积极倡导扶贫济困、弘法利生、简朴节约的理念，服务信众、服务社会，在顺应社会发展、履行社会责任方面发挥积极作用，充分彰显了藏传佛教界的家国情怀。

坚持我国宗教中国化方向，依法加强宗教事务管理特别是宗教活动场所管理

吃过早饭，昌都市芒康县色登寺僧人丁增松布起身前往寺庙大殿。9点刚过，法会正式开始，僧人们诵经、祈祷，有条不紊。

在西藏，1700多处藏传佛教宗教活动场所有序运行。宗教和顺，离不开宗教事务管理法治化、规范化、制度化建设的稳步推进。

习近平总书记强调，全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策，坚持我国宗教中国化方向，依法加强宗教事务管理特别是宗教活动场所管理。

“依法管理宗教事务”是新时代党的治藏方略的重要内容。这不仅是藏传佛教适应社会发展、治理能力现代化的必然选择，也是充分保障宗教信仰自由、保持宗教领域持续和谐稳定的必然要求。

一条条法规颁布施行，刻录着藏传佛教宗教事务的规范化进程——

2007年，《藏传佛教活佛转世管理办法》施行，从制度层面使宗教传承方式得到充分尊重，活佛转世有序传承得到充分保障。截至2022年底，已有93位新转世活佛得到认定。

2017年，修订后的《宗教事务条例》通过；2023年，《宗教活动场所管理办法》施行；《西藏自治区实施〈宗教事务条例〉办法》等地方性法规颁布实施……循法而行，依法而治，藏传佛教在法律法规的保障下健康传承。

一项项制度出台完善，映射藏传佛教寺庙管理方式的现代化变革——

从高僧大德、僧尼代表和干部一起组成寺庙管理委员会或片区管委会，共同进行管理服务；到修订完善寺规僧约，执事委员会等机制出新；再到学习国家通用语言文字，加强国家意识、公民意识、法治意识教育……寺庙管理长效机制在守正创新中不断建立和健全。

2023年9月，在那曲市孝登寺，经过前期推荐、综合考察、集中酝酿、投票选举，13人组成的第一届执事委员会成立。“一批年富力强、政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的僧人被选出来，为寺庙管理注入了活力。”孝登寺管委会主任罗布旺秋说，执事们在寺管会的指导下，不断加强创新寺庙管理，分工做好卫生、治安、后勤、佛事等工作，充分调动了大家积极性。

一项项服务配套提升，见证保障宗教界人士合法权益的务实努力——

提及这些年寺庙的硬件改善，正在西藏佛学院学习的边巴次仁有着切身体会。他自幼在林芝市工布江达县朱拉寺修行，曾经缺水缺电。在自治区“九有”工程推动下，地处小山村的朱拉寺通了水电，柏油路铺到了寺门口。“寺里还办起了寺庙书屋，我平日里会通过手机和各种媒体获取信息、了解世界。”边巴次仁说。

“宗教界人士也是人民群众的一部分，也应享受到国家在医疗、教育领域的发展红利。”四川民族学院马克思主义学院副院长拉加当周说。

雪域高原上，寺庙僧尼社会保障待遇逐年提高，已实现在编僧尼医保、养老保险、低保、意外伤害险和健康体检的全覆盖，绝大部分寺庙实现通路、通信、通电、通水、通广播电视……广大僧尼的学习生活条件越来越现代化，寺庙和僧人权利得到更好保障。

在西藏和四省涉藏州县，各项宗教活动进一步法治化、规范化，宗教信仰自由得到充分保障。获得感、幸福感大大增强的僧众，更加爱国爱教。

深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释

西藏自治区政协礼堂，第九届藏传佛教教义阐释交流会上，200多名僧尼代表齐聚一堂，交流探讨。

阿里地区措勤县门东寺僧人西绕丹巴说，我们要弘扬互爱、互助、互相尊重的中华传统美德，佛经教义与当代社会发展需要是互相契合的。这样的观点，得到了在座僧尼一致认同。

习近平总书记指出，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。

教义教规是宗教界人士的思想和行为准则。教义教规阐释要有鲜明的政治立场，彰显爱国的思想底色。

“爱教要以爱国为前提。”在山南市乃东区达杰林寺每周举行的学习会上，经师平措朗真经常讲述历代爱国爱教僧人的故事。

“六世班禅一生维护祖国统一，喜饶嘉措大师发动僧俗团结抗日……”平措朗真说，藏传佛教经典繁多，杰出人物众多，其爱国爱教、团结进步、服务社会的理念，抑恶扬善、平等宽容、扶贫济苦等积极思想，至今仍值得僧人和信众继承发扬。

开展讲经阐释，要自觉接受中华优秀传统文化浸润，在经典教义阐释上，同中华优秀传统文化、社会主义核心价值观相融合。

今年33岁的琼布·阿旺强巴坚赞，是日喀则市谢通门县扎西吉培寺第三世琼布活佛。“释迦牟尼佛讲，诸恶莫作，众善奉行。这与我们中华优秀传统文化中惩恶扬善的优良品德本质相同。”琼布在教义阐释中注重运用现代人的思维、语言和文字表达方式，关注现实中的社会问题，对经典作出符合时代需求、信众喜闻乐见的新阐释。

培养爱国爱教、学问精深的现代僧才，不仅要在研阐译上力求突破，还需在教学改上与时俱进，使传统教育与现代教育相契合、传统学位与现代学衔制度相衔接。

在西藏佛学院，教室布局很有特色。这里没有课桌和椅子，取而代之的是矮几和藏毯；教室一侧摆放着讲台，另一侧则是坐榻。

“这种布局巧妙地将现代学院式和传统经院式的教学相融合，更加贴近藏传佛教的传统修行方式。学员们席地而坐，上完文化课，转过身来就能跟着经师学习佛学经典。”西藏佛学院副院长张德强介绍。

在科研楼阅览室桌上，摊开的人民日报藏文版十分显眼。多年来，人民日报藏文版发行至西藏和青海、甘肃、四川、云南四省涉藏州县的行政村，已经成为越来越多僧尼了解国家方针政策、社会发展成就，学习法律知识，培养爱国情怀的重要平台。

西藏佛学院学员白玛旦增对报纸上沙漠植树的照片印象深刻。在西藏佛学院学习了3年多，除了传统经学，白玛旦增还有更多机会了解学习国家政策、法律法规。“过去，我也知道要保护树木，但都是出于教义上的理解。现在读了报纸、学了知识、了解政策后，就能更清楚地认识到生态保护的必要性。”白玛旦增说。

举办藏传佛教讲经阐释交流会，出版《藏传佛教教义阐释(试讲本)》《藏传佛教教义阐释研究文集》等10余部成果著作，推进“三级学衔”制度建设……藏传佛教教规教义研究日益精深，人才培养不断加强。截至2024年9月，各藏语系佛学院共培养“三级学衔”获得者3446人，其中363人获得藏传佛教最高学衔“拓然巴”学位。

★★★ ★★★

夜色下，拉萨城灯光璀璨，八廓街古韵悠长。晚风中经轮轻转，吟诵着千年的虔诚与祈愿，讲述着今日生活的悠然与美好。

时代的脚步永不停歇。历经岁月洗礼的大昭寺倾听着这片圣洁的土地奔向现代的强健足音。新时代新征程，藏传佛教中国化的进程将不断稳步深化，促进宗教和顺、社会和谐、民族和睦，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业作出更大贡献。

(本报记者徐雷鹏、张佳莹、李凯旋、盛玉雷、赵帅杰、张艺开、贾丰丰、鲜敢参与采写)

《人民日报》( 2024年11月14日 01 版)

“中国比萨斜塔”在新乡，曾在黄河里泡了一年半

大河报·大河客户端记者张丛博摄影许俊文通讯员梅志刚

提到斜塔，人们首先想到的是世界闻名的意大利比萨斜塔，但你知道吗?在遥远的东方，有一个更为古老的斜塔在黄河岸边矗立了900多年。

它就是有“中国的比萨斜塔”之誉的玲珑塔，位于新乡市平原示范区的原武镇，建于宋徽宗崇宁四年(公元1105年)，早于比萨斜塔68年。

尽管名气没有比萨响亮，但玲珑塔的故事却一点都不寻常：它为何会倾斜?佛塔层级均为奇数，为何它是12层?当地“毛遂拉塔”的传说里，为何战国时代的毛遂会拉宋代的塔?

来跟随大河报·大河客户端寻塔小组，踏上寻塔记第二站。

丨古塔名片

玲珑塔，又名徽塔、雁塔，为平面六角形十三层楼阁式砖塔，全塔高47米。原为善护寺内附属建筑物，清代善护寺失火，寺毁塔存。造型挺拔秀丽，气势庄严雄伟，是宋代建筑艺术的佳作。

◆望塔丨黄河淤积造就了斜塔与十二层塔身

未入小镇，先见古塔，玲珑塔是当仁不让的原武地标，在黄河岸边屹立近千年。

当慕名已久的斜塔，出现在访客眼前时，“斜”无疑是大家最为关心的话题，可北望塔身上下端详，似乎没有预想的那样明显。

原阳县文物管理所所长李婵倒是不着急解释，默默带大家到东南方向的池塘边。再度抬头仰望，人群中开始争先恐后地报告新发现：“是斜的!”见惯了来客的套路，李婵只是莞尔一笑。

根据文物部门之前的测量，玲珑塔向东北方向倾斜2°33′。水平如镜的池塘里，塔身与倒影刚好形成一个夹角，更为直观。

(右为齐宜帆画作。)

湖光塔影的美景，不禁让人想挪用下朱熹的诗“半亩方塘一鉴开，天光塔影共徘徊”。据传，玲珑塔周边的荷塘，原来只有一个，后来为了防止过度倾斜，在反方向又挖了一个，两相平衡。

有了视觉上的观感，还要有理性上的实证。来到西北侧底层塔身，以地平面为参照系，会发现塔身底部自南向北，冒出地面的4块塔砖，逐渐缩减到了2块，塔身向东北倾斜一目了然。

紧接着自然要对塔身何以倾斜做一番探因，原阳县文博专家、副研究员李斌提供了两种说法由来者评判：

一是古建筑师有意设计。因为地处土质松软的大平原，且每年最大的风力和风向是东北风，这样设计能使该塔更坚固;二是天灾导致。据原阳县志记载，该塔经受地震灾害10多次，水灾更甚，“明景泰三年(1450)黄河南徙，原武数次冲决，治城沦没”，清康熙六十年至雍正元年，黄河一连三年在武陟马营决口，塔基被河水浸泡了一年半之久。

李斌认为，黄河洪灾淤积不仅导致塔身倾斜，也是玲珑塔“十二层塔身”这一谜团的答案。

“玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十三层……”这是人们熟悉的相声贯口《玲珑塔》。玲珑意指精巧细致，全国以玲珑命名的古塔有多座，贯口具体所指尚无法考证。只是，习惯眼见为实的人们，一定会误将原武玲珑塔排除，毕竟伸出手指一层层点着算，是精精确确的十二层!

可不知，这座平面六角形十三层楼阁式砖塔，底层已被黄河泥沙淤埋于地下，地面以上仅见十二层。塔北面有一塔门，早已被历史的风尘湮灭，塔檐砖砌斗拱露出地面。现今的塔门设在南面，是前人将原来塔身二层的窗户改建而成。

不过，在文博行家看来，“十塔九斜”的说法并不新鲜。古建筑保护专家、河南省文物局原局长杨焕成曾为大河报·大河客户端记者释惑说，内在原因是古人设计古塔时，考虑到风向等自然因素而有意为之，或是在结构上可能存在缺陷，外在原因就是黄土的湿陷性和地震等地质灾害的影响。

真真刷新了认知——本以为斜塔是特例，结果才发现，在“塔界”里，谁的腰身挺拔才算个性。

◆登塔丨建筑凝固了千年前的小幽默

塔体自下而上面阔与高度递减，每层塔檐为叠涩砖砌出，上加莲瓣平座，各层有半圆券门、古钱纹和破子棂式假窗，塔身轮廓略呈抛物线形。

有心的青年画家在塔身上发现一处明显后补的青砖。据李婵介绍，这是日寇侵华的罪证，1938年日寇进犯，曾有炮弹击中塔身，但由于古塔结构科学，仅掉下一片青砖。

当镜头拉近看到塔顶细节时，摄影师惊喜地发现有一个顶门。“从底层向上最后能攀登到这里。”原武镇文物保护负责人袁建立轻描淡写的解释，吊足了大家的好奇心。毕竟攀登一座宋塔是大家从未有过的体验。

老当益壮的古塔，得益于数十年来文物部门的细心照顾。为了保护古塔，文物部门筹集资金，分别在1979年、1983年和2013年，拨付专款对古塔进行了修缮。在最后一次修缮中，袁建立参与其中并有幸登顶体验。

底下4层没有光照，只能摸索着向前攀爬，借着手机灯光，如入秘境。塔心室呈平面六角，各置雕砖垒砌的斗拱、倚柱。每层檐之翼角下有木质角梁，梁头下悬挂铁风铎，共72个，微风袭来，叮当作响。

(资料图)

约半米的旋梯，只能容下一人通过，台阶青砖历经数百年人们的攀登，打磨出明显的凹陷。

置身其中，方觉古塔结构之复杂，屈身攀爬到第四层时豁然开朗，券窗洞开，清风拂过，为汗珠盈额的访客们送来一丝清凉，还可小憩观赏东西南北的风景……

到达第五层时，古塔设计师和时空另一端的登塔者玩起了捉迷藏。三个方向一模一样甬道，竟然都不见攀登旋梯，俯身观察，柳暗花明，原来藏在其中一个甬道的侧壁。建筑凝固了千年前的小幽默，仍在继续逗乐着后来人。

继续攀爬至第九层时，开始有木棚板，十一层开始有直径0.6米的圆木刹柱，从顶层穿过，上串高0.88米的铸铁塔刹。粗壮的木刹柱可能是楸木，应是建塔时的宋代保留至今。

(资料图)

铸铁塔刹内的木刹柱，历经数百年风雨飘摇和雷劈，只剩下碗口粗。修复时，文物工作者为确保安全进行了墩接更换。大家还给这块朽黑木刹柱，起了个生动的名字“千年雷劈塔心木”。

通往塔刹的最后一层，稍胖者只可侧身而上，掀开顶门，一览天下小。据说天气晴好时，可南望黄河波涛，北眺太行峰峦，东见浩瀚云海，西览万顷碧绿……这让无缘登塔的众人无限向往。

◆忆塔丨原武人坚韧不屈精神的纪念碑

历史上的原武是一个古县，历史悠久，仅在西周末年至春秋时期，曾有8次诸侯会盟于此。1950年原武、阳武两县合并为原阳县。

在原武县志中的老县城地图上，城东门外能看到善护寺古塔高耸。相传古塔最早是在繁华的城内，当地流传有“毛遂拉塔”的传说。没错，就是成语“毛遂自荐”的主人公，毛遂是附近师寨镇路庄村人。

说的是宋朝时，古塔位于繁华地带，周围人口稠密，毛遂预感此塔会倒塌，为提醒乡邻，他化作一疯癫僧人，高呼“塔塌!塔塌!”然而，没人把他的话当回事。一个风雨交加的夜晚，村民发现家里的牲口个个躬腰蹬蹄，汗流浃背，似乎在朝一个地方使劲。次日，玲珑塔移位至城外安全地带，人们这才知道疯僧是毛遂显圣。

毛遂是战国时代平原君的门客，而玲珑塔始建于宋朝，可谓风马牛不相及。让古塔与当地历史名人发生故事，很可能是当地百姓实现文脉传承的有心之举。

寻访中，摄影师在砖缝见到一只银元大小的爬虫，感慨着像极了电影《狄仁杰之通天帝国》里的“赤焰金龟”。谁料，狄仁杰的老师娄师德纪念馆就在古塔旁。娄师德以“伟岸大度，气量宽厚”著称，成语“唾面自干”就来自于他，曾推荐唐代名相狄仁杰为丞相。

古塔东侧有一纪念碑亭，镌刻着原阳大米之父乔永庆带领村民治水治碱、引种水稻的故事。原阳大米最早便是在原武引种成功的，给这片贫瘠的土地带来了生机。

毛遂、娄师德、乔永庆……跨越千年的人物，被岁月机缘巧合地安排在古塔相遇。可以说，玲珑塔不仅是一部原武人民用建筑书写的历史书，更是一座赓续原武人坚韧不屈精神的纪念碑。

历经地震、黄河淤积、日寇炮火，玲珑塔巍然屹立，堪称“塔坚强”——它像极了不屈不挠的原武人民，坚守着这片土地，生生不息。

丨艺术家说

玲珑塔已经有近千年历史，在当时的背景下建造一个如此高的建筑物想必是艰难的。如果有一个时光机器能让我更加走近此塔，我最愿意看到玲珑塔是如何建造出来的。可惜我是看不到的，这样变更觉得玲珑塔多了一层神秘感。

(齐宜帆，先后就读于西安美术学院、旧金山艺术大学，获油画专业硕士学位。作品多次入选国内外画展，《新飞天》壁画作品被登封永泰寺收藏。)

丨寻塔攻略

简单路线：郑州出发，跨越郑新黄河大桥，沿107国道复线直行，至311省道向东2.5公里调头，向右前方直行1公里即到。

参观建议：玲珑塔可从不同方位观赏，湖光塔影尤其适合拍照，可坐在东侧碑亭里安静欣赏。塔西北有娄师德纪念馆。观塔之外，强烈推荐继续寻访镇上不远处的城隍庙，大殿为明初建筑，蔚为壮观，殿内保留有石刻、壁画等，古建爱好者一定会不虚此行。

美食推荐：当地特色的原阳烩面、凉粉、地锅炖大鹅都值得体验。

来源：大河客户端编辑：寒江薛

西宁宏觉寺：巍巍高原古寺，浓浓中华情融

新华社北京6月21日电 6月21日,《新华每日电讯》发表题为《巍巍高原古寺浓浓中华情融——西宁宏觉寺镌刻各民族交往交流交融印记》的报道。

走进位于青海省西宁市城中区的宏觉寺街，一座金顶红墙的汉藏融合风格寺院映入眼帘，在高原阳光的照射下，寺院的金顶闪耀着光芒，小广场上的五星红旗随风飘扬。寺院殿宇壮丽、林园幽静，是闹市中心的一方净土。香炉内，桑烟袅袅，大殿内不时传出海螺声。

宏觉寺，全称为“宗喀大慈宏觉寺”。“宗喀”地区在藏文化中指湟水河谷地区。河湟地区的中心城市西宁市，是青藏高原的东方门户，古丝绸之路南道和唐蕃古道的必经之地，自古就是西北交通要道和战略要地，素有“海藏咽喉”之称。

千百年来，宏觉寺在高原古城静静矗立，见证了唐蕃古道的恢宏繁盛，聆听过丝绸之路的车马辚辚，飘扬着茶马古道上的悠悠茶香，更镌刻下汉、藏、蒙等民族千年交流的辉煌历史和团结印记。

在五千多年的中华民族历史长河中，农耕文明的勤劳质朴、崇礼亲仁，草原文明的热烈奔放、勇猛刚健，海洋文明的海纳百川、敢拼会赢，源源不断注入中华民族的特质和禀赋，共同熔铸了以爱国主义为核心的伟大民族精神。从文成公主进藏地到千年古寺，循着历史的脉络和足迹，宏觉寺一幅幅不同历史时期的照片，共同组成各民族广泛交往、全面交流、深度交融的中华民族大团结壮美画卷。

从文成公主进藏地到千年古寺

唐蕃古道横贯中国西部，跨越举世闻名的世界屋脊，是古丝绸之路上的交通要道，也是唐代以来去往西藏的必经之路。汉藏群众、唐蕃使臣沿着唐蕃古道密切交往、相互往来、频繁贸易，古道迅速兴盛起来，成为一条站驿相连、商贾往来的交通大道。至今，古道经过的许多地方仍然遗留着曾经修建的驿站、城池、村舍、古寺，传承着各民族世代创造的灿烂文化，讲述着各民族交往交流交融的故事。

“宏觉寺见证了各民族相互交流与融合，对汉藏文化交流与民族团结起到重要作用。”青海师范大学马克思主义学院书记李姝睿教授表示，宏觉寺是唐蕃古道上以青唐驿站为中心建造的古老寺院，是汉藏各民族高僧大德共同创建的弘法道场，也是历代中央政府与青藏地区联系的桥梁纽带。

宏觉寺为藏传佛教格鲁派寺院。其缘起可追溯到汉藏民族历史上最广为人知的那一次“牵手”。公元641年，文成公主与松赞干布和亲，途经西宁时，修建了一处土坛用作供奉释迦牟尼佛十二岁等身像的宝座。

公元9世纪中叶，著名的“三贤哲”从西藏辗转来到地处青海河湟地区的丹斗寺等地隐居修行，与甘肃炳灵寺果望、静闻两位汉传佛教大和尚共同授戒并培养了喇钦·贡巴饶赛大师。喇钦·贡巴饶赛在文成公主当年土坛遗址上创建了宏觉寺。后来，“三贤哲”与喇钦·贡巴饶赛在青唐城（今西宁）精心授戒并培养了“卫藏十智者”。他们学成后将藏传佛教从青海逐渐传播至整个西藏地区，推动了藏传佛教中国化进程。

北宋时期，唃厮啰地方政权筑成青唐城，将寺院供奉为家庙，因此也有“先有宏觉寺，后有青唐城”之说。元代著名的藏传佛教萨迦派高僧萨迦·班智达·贡嘎坚赞到此弘法。经过3年跋山涉水从西藏走到凉州（今甘肃武威），他于1247年与阔端王在凉州举行了一场影响深远的会盟，史称“凉州会盟”。

据《西宁府新志》记载，“在城南门内，旧名‘妙华庵’，洪武二十三年（1390年）建，永乐十年敕赐额曰‘弘觉’。”这表明该寺在明代前期颇受朝廷重视。清乾隆年间，六世班禅应乾隆皇帝邀请东行，驻青海塔尔寺和宏觉寺长达5个月之久。从此，宏觉寺成为历代班禅大师在青海的驻锡地。

中国藏学研究中心宗教研究所研究员陈立健介绍，宏觉寺观音殿的两根大梁上都有明朝时期的重要文物题记，其中一根大梁上的题记时间分别为永乐十一年和宣德二年。通过题记所示年代和内容来看，大殿明清时多次进行修复，明代时朝廷派出太监主持修建并有敕赐的金佛一尊，可见明朝廷对河湟地区藏传佛教寺院宏觉寺的重视程度。“清代汉藏等多民族对宏觉寺修复做出很大贡献，也从侧面生动体现出明清以来河湟地区文化交往交流交融的历史场景。”陈立健说。

见证藏传佛教爱国爱教传统

抗日战争时期，九世班禅和五世嘉木样活佛为抗日捐赠36架飞机和30万银元，他们的爱国义举深深感染和鼓舞了生活在青海和西藏的各族人民，积极推动社会各界抗日行动，展现了藏传佛教界人士爱国爱教的精神风貌。

1951年4月，十世班禅从宏觉寺出发，进京参加关于和平解放西藏的“十七条协议”的签订仪式。4月22日，途经西安时，受到了老一辈革命家和西北军政代表的热烈欢迎。同年5月，“十七条协议”成功签订之后，十世班禅从北京返回宏觉寺并准备进藏。

当年12月，在老一辈革命家关心下，十世班禅一行从西宁起程返藏。宏觉寺正是这趟重要行程的出发地。1952年4月，十世班禅一行历经4个多月长途跋涉到达拉萨，并于当年6月返回扎什伦布寺，登上了历代班禅大师的宝座，举行了盛大坐床仪式。十世班禅回到西藏以后，始终不渝地为维护祖国统一、增强民族团结，为促进西藏内部的团结，进行了坚持不懈的努力，作出了重大贡献。

青海省民族宗教事务委员会党组书记、主任吴德军说，进入新时代，宏觉寺始终坚持藏传佛教中国化方向，不断挖掘和充实藏传佛教中国化的时代内涵，引导各族信教群众不断增进对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。2021年12月宏觉寺被授予“青海省民族团结进步教育基地”称号。

这座千年古寺，见证了藏传佛教爱国爱教的传统。宏觉寺民主管理委员会负责人噶尔哇·阿旺桑波说，宏觉寺历来都有爱国爱教的优良传统，同时坚定不移维护祖国统一、社会稳定、民族团结和宗教和睦。

2020年5月，噶尔哇·阿旺桑波带领宏觉寺僧人，花费两个月时间重走十世班禅进藏路线。“我们就是要教育引导僧人和广大信教群众，深刻感悟十世班禅临危受命、勇挑重担，为建设社会主义新西藏做出的艰辛努力。”噶尔哇·阿旺桑波说。

延续历史文脉

历史上，宏觉寺由于地处闹市，一度面临损毁风险。20世纪60年代，西宁一印刷厂迁入宏觉寺并在原地修建一栋职工住宅楼、车间和两栋办公楼。由于保护措施不到位，宏觉寺部分建筑损毁严重，前香厅年久失修，导致屋面塌陷，立柱下沉倾斜，山墙、门窗严重损毁。不仅存在严重的安全隐患，寺院内一些珍贵的历史文物也未得到妥善保护。

传承文化不是要简单复古，城市建设会不断融入现代元素，但必须同步保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。

2020年6月，青海省西宁市城中区人民检察院开展“国有文物保护检察公益诉讼专项监督活动”时，发现宏觉寺保护不当的问题。之后，检察部门通过立案调查、召开听证会等方式，推动政府相关部门开展印刷厂搬迁、企业安置补偿、宏觉寺文物及建筑修缮等工作。如今，宏觉寺所有修缮项目已全部竣工。在多方努力下，这座古寺历经千年风雨，正焕发出新的生机。

宏觉寺总占地面积4318平方米，寺院内文物有班禅行宫殿、释迦殿、护法殿等建筑。在宏觉寺，至今还保存着完好的元明清时期的藏文古籍。“文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。”李姝睿表示，要充分挖掘和运用地方优秀文化传统，培育中华民族共同体意识，建设各民族共有精神家园。

走进宏觉寺大殿的中华文化书屋，一排排书籍整齐摆放在书架上。噶尔哇·阿旺桑波介绍，书屋是青海省总工会和青海省民宗委于2022年共同打造的，共有书籍5000余本，寺院充分利用中华文化书屋，推广国家通用语言文字，引导僧人勤奋学习、学修并进，不断推进藏传佛教与社会主义社会相适应。

行走在宏觉寺街，大型商超人头攒动，街头小店叫卖声此起彼伏，各族群众和谐相处。这里也正成为古城西宁与藏传佛教寺院休戚与共、汉藏民族交流交往交融的生动实践和最佳例证。

与城市同向而行

铸牢中华民族共同体意识是民族地区各项工作的主线。宏觉寺所在的仓门街街道辖区总面积1.4平方公里，由75个楼院组成。街道总人口超过1.5万人，有汉、藏、蒙、回等14个民族聚居。

仓门街街道党工委书记、办事处主任解婧说，根据辖区少数民族聚居特点，街道结合“民族团结宣传月”“法治宣传月”“平安寺院建设宣传月”等主题活动，组织各民族党员干部用少数民族群众听得懂、听得进去的语言，不断夯实铸牢中华民族共同体意识的思想基础。

“我们依托便民服务热线、‘红爱满仓’服务站、‘院小二’志愿服务队等多方力量，将社区服务触角延伸到每个楼院，从矛盾化解、政策落实、帮扶救助等方面构建起上下联动、同心同向、分级负责、齐抓共管的民意收集、为民服务工作体系。”解婧告诉记者，截至目前，街道办事处收集处理各类社情民意367起，成功调处化解矛盾纠纷54起，推动各民族群众融洽相处。

见到狄祥旭时，他正在寺院检查消防设备。狄祥旭作为仓门街街道办事处在宏觉寺的驻寺干部，他日常的主要工作就是协助宏觉寺开展寺院管理、促进周边社区与寺院交流共建。“我们街道办事处发挥自身作用，帮助寺院加强文物保护，并为僧人们提供必要的帮助。同时，寺院也积极引导信教群众参与社区共治，维护社区和谐稳定。”狄祥旭说。

小德川流，大德敦化。如今宏觉寺与周边社区齐心协力，积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应，促进宗教和顺、社会和谐、民族和睦，寺院与这座城市相向而行，携手共同铸牢中华民族共同体意识。

千年古寺，澎湃时代新潮。历史上，宏觉寺曾见证西宁作为唐蕃古道重镇的繁荣。而如今，作为一座有着248万常住人口、70.51万少数民族人口的高原之城，西宁已成为全国省会城市中首个全国民族团结进步示范市。

携手共促民族团结

在仓门街街道前营街社区，社区各族群众共同参演的舞蹈《山丹丹开花红艳艳》正在上演，精彩的表演引来台下观众的阵阵掌声和欢呼声。社区的另一边，同样挤满了围观群众，在一张张桌子上，有人正挥毫泼墨、有人在提笔作画。笔墨间，淋漓尽致地展现了中华优秀传统文化和祖国的大好河山。

为促进社区各民族群众交往交流交融，仓门街街道党工委和前营街社区党委联合举办丰富多彩的“石榴籽”邻里文化大集活动。社区邀请辖区各族群众欢聚一堂，看演出、做游戏、话家常，共享文化盛宴、共话民族情深。“邻里文化大集活动让我们体会到了传统文化的魅力，各民族群众各展所长，贡献出许多精彩节目，既丰富了大伙儿的业余生活，也增进了我们彼此的感情。”社区居民徐明笑着说。

前营街社区党委书记张若蕾告诉记者，社区党委正在谋划开展更多丰富多彩、灵活多样、各族群众喜闻乐见的文化活动，拉近各族群众之间的距离，促进邻里和谐，构筑中华民族共有精神家园。西宁市委统战部相关负责人介绍，以建设“石榴籽家园”为抓手，西宁把社区作为推动民族团结进步工作的主阵地，累计打造了234个“石榴籽家园”。

一个个“石榴籽家园”，让社区各族群众积极营造各民族团结进步新风尚，共同构筑各民族共有精神家园，促进各民族交往交流交融。同时，随着青藏高原交通网络建设不断提速，雪域高原发展动能澎湃，西宁市作为青藏高原上第一大城市日益繁华。宏觉寺也早已融入这座古城的基因，见证这座高原之城以崭新姿态迈入新时代。

青海，多民族聚居、多宗教并存、多文化交融，自古就是多民族互助共生、和谐相融的热土。作为全国少数民族人口占比最高的省，人与自然的交响，文明的碰撞与融合，各民族休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共，从未在青海这片土地上停歇。

在漫长的历史进程中，青海各民族守望相助、和睦共存，形成“各美其美、美美与共”、谁也离不开谁的命运共同体。“民族团结在青海具有悠久的历史传承，是深入骨髓的精神基因，是各族人民倍加珍惜的生命线。”吴德军说，我们将铸牢中华民族共同体意识，促进各民族交往交流交融，推动各族群众逐步实现在空间、文化、经济、社会、心理等方面的全方位嵌入，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起。

这座青藏高原上的千年古寺，见证了民族团结进步的历史，在新时代正在见证着铸牢中华民族共同体意识的新篇章。“宏觉寺将继续发扬藏传佛教爱国爱教光荣传统，积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应。”宏觉寺民主管理委员会工作人员观觉说。

金碧辉煌的寺院周围环绕着高低不一的居民楼，与寺院连接的宏觉寺街上车辆川流不息，外卖骑手来回穿梭……从空中俯瞰，宏觉寺与附近的社区相互交融、浑然一体，续写着高原地区各族群众手足相亲、守望相助、团结一心、共同奋斗的故事。