仲春苏杭游记之十一 虎丘（1）

仲春苏杭游记之十一 虎丘（1）

原创 天涯牧秋 带走一片云彩

虎丘，因它名字响亮，到苏州岂能不到虎丘呢，宋代大诗人苏东坡说：“到苏州不游虎丘乃憾事也。”那就听他的话，进去玩耍一番，一了心愿，也把这篇做苏州游最后的结笔，我想甚好。

虎丘，位于苏州古城区西北约５公里处。是一座突兀于平原上的山丘，高度为３30多米，占地约300亩。相传远古时期，曾是东部海岸线上一个海湾，由火山爆发产生岩浆堆积成的小岛，涨潮时被水淹没，退潮时又涌出海面，被称为海涌山或海涌峰。久而久之，海陆变迁，海涌峰成了陆地上的一座山丘。

海涌峰为何被称为虎丘呢？这要从春秋时期的吴越之争说起。3000多年前，周太王古公亶父的长子泰伯、次子仲雍为让王位，离开陕西岐山，来到太湖之滨，建立了勾吴部落，经过十几代人的开拓和积聚，建立了吴国。泰伯的二十一世孙吴王阖闾，为了争霸事业，重用孙武和伍子胥，“设守备，实仓廪，治兵库”，于公元前514年建阖闾大城，成为东南的一大都会，使吴国达到了鼎盛。

公元前496年，吴王阖闾趁越王允常去世的机会，率兵攻打越国。由于骄傲轻敌，中了越王勾践的埋伏，在槜李地区受伤，回师途中在嘉兴去世，归葬海涌山。这段历史，在唐代陆广微撰写的《吴地记》上这样记载：“海涌山在吴县西北九里二百步，阖闾葬此山中。发五郡之人作坟，铜椁三重，水银灌体，金银为坑。《史记》云：‘阖闾坟在吴县阊门外，以十万人治坟，取土临湖葬。经三日，白虎踞其上，故名虎丘山。’《吴越春秋》云：‘阖闾葬虎丘。十万人治葬，经三日，金精化为白虎蹲其上，因号虎山。”古代文人善附会，不说该丘像虎形，却道葬后三日有“白虎蹲其上”这都是传统伎俩了。

自此以后，虎丘成了苏州的一大名胜。千百年来，无数英雄豪杰、文人雅士凭借这个舞台，演出了许多威武壮丽的史剧，留下无数的宝贵遗迹，增添了浓厚的传奇色彩。但是，阖闾的墓葬，却是千秋万代被后人踩踏，这也是个不争的事实，在古代，这是一种最大的侮辱。

后来，吴王夫差为报仇雪恨，率兵攻打越国，在太湖夫椒山大败越军，拘捕越王勾践夫妇到虎丘，令其在阖闾墓前守坟养马。

秦始皇东巡虎丘，曾登山游览，并派人挖掘阖闾墓，寻求吴王宝剑，而终无所得。

秦末，项羽组织江东八千子弟兵，在虎丘揭竿起义，转战南北，在巨鹿之战击败秦军主力，动摇了秦王朝统治基础，成为风云一时的西楚霸王。

东汉末年，孙权以苏州为根据地发展争雄事业，为巩固发展政权，派人挖掘阖闾墓，寻找地下宝藏，也一无所获。

唐代宝历年间，白居易任苏州刺史一年多（825年５月至826年９月），对苏州和虎丘发展做出了重要贡献。

宋代苏东坡多次游览虎丘，写下了许多诗词。

后来，明代唐伯虎发现剑池干涸后，暴露出的阖闾墓甬道口，几乎差一点揭开了这个千古之谜。

明代末年，以张溥为首的复社曾经在虎丘千人石聚会，有来自全国的复社成员共上千人参加了这次盛会。

清代康熙、乾隆曾多次出巡苏州，在虎丘留下了许多墨宝，在苏州民间传为佳话。

虎丘也是江南有名的佛教圣地，其历史渊源，可以追溯到晋代。东晋司徒王珣和司空王珉兄弟，在虎丘营造馆舍作为别墅。咸和二年（327年）舍宅为东西两寺，以剑池为界，后两寺合二为一。唐代因避唐太祖讳，改虎丘为武丘，寺庙称为武丘寺。北宋时改称云岩禅寺。五代周显德六年（959年），虎丘云岩寺始建佛塔，于北宋建隆二年（961年）竣工。寺庙几经兴废，于清康熙年间重建，改名为“虎阜禅寺”。虽然现在寺庙遗存不再是宗教活动地，但从规模上还能依稀辨认出当年佛寺的盛况。

自古以来，虎丘是繁华商贾之地。明清时期，这里商贩聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘庙会时节，虎丘人头攒动，热闹非凡。曹雪芹在《红楼梦》中写道：“虎丘山上泥捏的薛蟠小像，与薛幡毫无相差。”“薛宝钗拿着细细看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起来。”这一段对虎丘捏像的描写，从一个侧面，勾划出当年虎丘集市的热闹。

虎丘有着众多的历史遗迹，浓郁的文化氛围，秀丽的自然风光，便成了苏州首选游览胜地。明代李流芳把它归纳为“虎丘有九宜”，宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕阳。也就是说，无论春夏秋冬，还是阴晴雨雪，都有其独特的风味。

虎丘广场与山门

未进虎丘山前有个广场，虽然不大，但甚为秀气，甬道上，伫立着一高大威严的玉石牌坊，三檐四柱式，被雪色挂花掩映其中，正面红底金字“吴中第一山”；背面同样大小的“虎丘名胜”牌匾，同样引人注目。有趣的是，牌坊跟前有个孙大圣打扮者，手持金箍棒，威风凛凛，乘兴耍玩，见到小朋友，还会主动伸手问好，引的众人一番欢乐。

广场中央，摆放着一尊巨大的青铜鼎，将虎丘宝塔的影子供奉其内，在园林尽头，有一残垣段壁，中间一长方石，上写金光闪闪的“海涌”大字，远望，青松遮护，虎丘塔如柄利剑刺向青天，淹没在一片绿树丛中。

过桥进入民居街巷，不及细看，顺狭窄街巷转过，看到了海涌桥，一座花岗石材料建成的仿古式拱桥。这座桥是1956年凿通虎丘环山河时所建。桥上有十二只形态各异的小石狮，一边六只，雄狮手上皆抓一球，意味至高无上的权利，雌狮抱着一只小狮子，意味子孙绵延。

见一黄色大影壁，上有砖雕“海涌流辉”四字，影壁旁有桥，过桥便是虎丘的头山门。路旁有些怪石，圆滑的石体是因为海浪冲刷而致。

头山门是黄色墙壁，说明里面肯定有寺庙，准确地讲，应该是寺里有虎丘，因为整座山都是藏在寺庙里的，这点确实与其他佛寺不同。

到虎丘，有两条路，一条是今天走的路，经广场上桥可抵达；另一条是水路，从阊门上船。到照壁前下船。古时虎丘离城虽近，但无大路和河流可通，游人需从田间阡陌穿行，如遇雨天还要涉水方能抵达，交通极为不便。

宝历元年（825年），五十四岁的白居易出任苏州刺吏。这位热爱苏州风物、对虎丘情有独钟的大诗人，领导百姓自阊门至虎丘开挖河道与运河贯通，沿河修筑塘路直达山前，又栽种桃李数千株，加以美化，绕山开渠引水，形成环山溪。虎丘山下溪流映带，碧波潺缓，远远望去恍若海上仙岛。此后一千多年间，山塘成为连结阊门与虎丘的唯一纽带，是既是阊门商市的延伸，又是虎丘风景名胜的前奏。所以，“海涌流辉”也是水码头。

检票口装饰的如同木制水乡风情门，纤细木格搭成灵巧图案，越过石房后尤向前延伸，白底黑字“东吴第一山庄”匾额，醒目大方，字体不算霸气但很遒劲。

山门殿灰瓦黄墙，有三个门洞，中间大，两边小，两边小门洞各有“山清”，“水秀”的门楣。门上悬挂“古吴揽胜”牌匾。内侧挂一红色方形牌匾，牌匾四周金龙镶边，上写四个金色大字“虎阜禅寺”，字中央有金印，是块御匾。大门两侧一副楹联：水绕山塘，笑旧日莺花笙歌何处？塔浮海涌，看新开图画风月无边。

进大门后，姹紫嫣红的花朵正在绽放。郁金香亭亭玉立，舞动着婀娜的身姿，洁白无瑕的玉兰淡淡清香迷人，海棠单薄的蝉衣上一抹羞红，让我感到虎丘的春天是诗意的居栖。

在一面墙壁上，悬挂着历代大师们笔墨碑文，草隶楷篆，笔风各有千秋，左驰右鹜，千变万化，极诡异变幻之能事。笔势连绵回绕，字形变化繁多。逼利剑锋芒，感到肃然巍壮，大都是吟咏虎丘诗词。另一侧，则是各界领导人参观虎丘山庄的纪念，其中不乏刘伯承，习仲勋，邓小平，胡锦涛等的题词。

断梁殿

“断梁殿”,也是虎丘的二山门，建于元代，已有六百多年的历史。殿外挂牌匾“大吴胜境”，落款是光绪三年三月二日曾寿重立（1877年）。

苏州在历史上曾有吴县，吴邵，吴州等称谓。曾是春秋战国吴国发祥地。三国孙吴根据地。是五代十国吴越王，钱镏所设中吴府府治。一般讲，吴地就是指苏州这一带。

“大吴胜壤”，画龙点睛表述了虎丘在苏州的重要地位。两侧挂楹联：塔影在波，山光接屋；画船人语，晓市花声。让人想到人在画中走，画又入眼来的感觉。朝北挂着现代学者梁漱溟书横匾“含真藏古”。这四个字出自顾恺之一千六百多年前的《虎丘序略》，因此，这个“古”字、“真”字，揭示了虎丘的真实价值。

楹联：翠竹苍松全寿相；清泉白石养天和。这是乾隆的句子，启功手书。描述了虎丘历史上的盛况，房屋鳞次栉比，画船来来往往，话语声、卖花的叫声组成了一幅繁华的市井图。

电视剧《西游记》中，孙悟空与杨二郎斗法，孙悟空把自己变做了庙宇的镜头就在这里拍摄，二山门就像老虎的头颅，洞门像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，两边凸出的青石碑像老虎的耳朵，两旁的树木像老虎的胡须，门前的露台是老虎的舌头，环山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊梁，宝塔象老虎的尾巴。其实，早在元代就有这样十分形象的比喻了。

面阔三开间，进深两开间，单檐歇山顶，结构特殊。这座殿门的正梁，不是用一根整木，而是分两段接合，中间有明显的拼缝，所以称为断梁殿，或称为双梁殿，建于元代至正四年（1344年）。

以今人来看，是运用了力学中杠杆原理，断梁下一排斗拱相托，将中间承受力分散到四周，采用“挑梁式”构筑方法，再靠两边琵琶吊、四个角上的棋盘格支撑四周，达到节省大木料的目的。建造此殿时，全殿不用金属构件坚固，只用竹木钉榫，也显得更为珍贵，被誉为是千年不倒的断梁殿。

民间传说，元代皇帝下了一道圣旨，要苏州地方官吏限期在虎丘建造一座殿门。当各工作准备就绪打算上正梁时，突然发现，原本作为正梁的大木料，被当作顶梁柱一锯两截。限期已经临近，无法再寻找正梁木料，老工匠赛鲁班想方设法建造了这座断梁殿，总算按期竣工。

当然，这只是一则民间故事，经不起推敲和考证。因为，仅在苏州地区，元代建造的断梁殿就有两处：一处是虎丘二山门，另一处是东山轩辕宫（重建于元代至元四年，即1338年）。也就是说，不可能两处建筑工地工匠，都把正梁锯错了。分析起来，这座断梁殿的建筑手法，采用了菩萨顶、棋盘格、琵琶吊、斗拱等工艺，起到了顶力和吊力作用，分担了屋顶对大梁的压力。这座殿门，反映了古代劳动人民的聪明才智和高超技艺。

二山门里，原来有两尊金刚力士的塑像，现只留有元代和明代的青石碑刻四座，记载着虎丘的历史，轻敲碑石，咚咚作响，也称响碑，有一定的历史价值。

沿着山路向前，可直达剑池和虎丘，一路可见著名的虎丘十八景。但我没有这样走，而是，先来到西侧的拥翠山庄。

拥翠山庄

虎丘名胜甲吴中，集山水、寺庙、园林于一体，既具泉石之胜，又有园林之美。“拥翠山庄”就是其中的一座山地小园。

建于清光绪十年(公元1884年)。呈纵长方形，面积不大。但利用虎丘高低的天然山坡，因地制宜，依山筑屋，层造而上。建筑之间点缀峰石花木，有小园林之胜。

山庄结合地形，巧借园外景物，布局灵活，视野开阔。于此可仰视虎丘塔，远眺狮子山，俯览虎丘山麓一带秀丽风景，别有情趣。是晚清名噪一时名妓赛金花的丈夫、苏州状元洪钧（文卿）发起兴建的，之前为月驾轩故址。

走近山庄，首先看到大门左右两壁白墙上，镶嵌的“龙、虎、豹、熊”四个行草大字石刻，苍劲有力，气势磅礴，尤其是“虎”字，虎头、虎嘴、虎腹、虎背、虎尾，一笔而就。传说是唐伯虎与祝枝山比赛书法而留下的墨迹。但据考证，为清咸丰八年(公元1858年)十月桂林陶茂森所书。

每层布局不同，景色富于变化，在苏州古典园林中独树一帜。登层层台阶而上，门楣上用正楷书就的“拥翠山庄”四个大字，很是奇怪，山庄的“庄”字多了一点。查资料得知，民间有两种说法：一说是赛金花所加，意为自己是洪家多余的人。另一说法是因山庄缺水而增加的“一点水”。

山庄分为四层，构筑精巧，一层高于一层，山地小园风貌既区别于市园、郊园，也不同于寺庙园林。

进了园门，第一层是抱瓮轩。对联很虚幻：竹外山影；花间水香。面阔三间，是全园主要建筑。轩东有花窗粉墙环绕，墙外是著名的“憨憨泉”，轩后有边门可通井台。

憨憨泉

一块圆卵形的石碣，刻着北宋吕升卿所书“憨憨泉”三字。石碣前，存一眼古井，平时用铁盖盖住。四周用花岗岩砌成的栏杆。为梁代高僧憨憨尊者所凿，相传此井泉脉恰好在海眼上，所以又叫“海涌泉”。

井泉犹如一个盛水的瓮，抱瓮轩因此得名。轩虽得名于泉，但意却出自于《庄子·天地》篇。传说孔子的学生子贡，路过此地，见一位老人一次又一次地抱着甕去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”后遂以“抱瓮灌园”比喻安于拙陋的淳朴生活，亦作“抱瓮”，这是文人墨客的说法。

但民间传说有不同，导游说，古代虎丘山上没水，山上庙里吃用的水，全靠人一担担从山下挑。负责挑水的是庙里的一个小和尚，两眼长满了云翳失了明，连名字也没有，整天闷声不响摸着山路跳水，大家都叫他“憨憨”。

有次脚底一滑跌了跤，水打翻在地，他爬起来，想摸到扁担水桶再去挑，不料又滑了一跤。跌得腰腿疼痛，吃力用双手在地上摸索，想找到扁担站起来。摸来摸去，发觉不少青苔。“青苔会不会就是泉眼呢？”想到此，便跪在地上，用双手刨地。十个手指刨出血来，也没刨出泉眼，老方丈看见他跪在地上“发痴”，又耽搁了挑水，就用拐杖打了他。

人一旦坚守了美好信念，就能产生出高尚境界。憨憨每天挑水，只要有歇的空儿，都到这个地方挖土，双手十指都血淋淋地，天长日久，他挖到山壁下，泥土越来越松软湿润。那一天，恰好一位樵夫看到说：“半山腰不可能有泉水，你若挖到，我就变成青蛙。”话刚说完，一股泉水涌出来，溅到他的双目上，竟冲开了云翳，眼睛明亮了。这时，他发现那位樵夫，果然变成了一只青蛙，久久守在古井旁边。被人称做“青蛙嬉水”。这个民间故事不可信，但是，这眼古井，却是憨憨法师所凿，是有据可查的。千百年来，憨憨泉水沏虎丘白云茶。一直是虎丘寺僧侍奉贵宾的佳品。

清代学者洪钧中状元后，衣锦还乡，同几位好友从阊门坐船到虎丘游览，途中结识了赛金花（时名叫傅彩云，后曾改曹梦兰）。上山游览时，看到僧人抱了一只瓦瓮下山汲水。感到很奇怪，就说：古书上说虎丘有憨憨泉，为什么不汲泉水，而要汲河水？僧人回答说：“憨憨泉早已湮没，不知在何处。”洪钧等人就在附近寻找。赛金花见到附近低洼处有青苔，扒开大石板，果然有一股清泉汩汩而出。就这样，憨憨泉又重见天日。洪钧和几位好友捐了些钱，重修了憨憨泉，并在井边盖了几间小屋。东部墙壁上嵌有碑刻，记载着重新发现憨憨泉的大致经过。

拥翠山庄的二—四层

穿过抱瓮轩，随山势而上，是第二层园景。为四角形的“问泉亭”，亭敞三面，东南面对憨憨泉，内设石桌石凳，可供小憩，壁置“废山瀑布”挂屏及诗条石碑两块。

西侧上方有轩一座，南北各接以小轩，整个形体如同小舟，遂取《水经注》“峰驻月驾”意，题为“月驾轩”，这是第三层园景。轩内旧有题额“不波小艇”，楹联一幅：在山泉清，出山泉浊；陆居非屋，水居非舟。上联出自杜甫《佳人》“在山泉水清，出山泉水浊。”下联勾画了月驾轩的形态特征，似屋非屋，似舟非舟，不知是在陆上还是在水上？联语通俗巧妙，诙谐有趣。

由月驾轩而上为第四层园景。主要建筑灵澜精舍。“灵澜”即“美泉”，指憨憨泉。轩内有洪钧撰书楹联一副：问狮峰底事回头，想顽石能灵，不独甘泉通法力；为虎阜别开生面，看远山如画，翻凭劫火洗尘嚣。舍外廊柱上是一幅写景抒情的对联：水绕一湾幽居是适；花围四壁小住为佳。灵澜精舍面阔三间，东侧是平台突出园墙外，于上北可望虎丘塔影，南可俯视台下上山之路，与下面拥翠阁相呼应。平台将园内园外巧妙地联在一起，让园子能巧借周围的山林景色。

山庄最上层为送青簃，与灵澜精舍和两翼山廊形成四合院。送青簃为后来民国所建，原为陆公祠旧址。“簃”指大屋子旁的小屋，送青簃意指送来青色的小屋。堆叠太湖石拟态假山，峰石之间，蹬道宛转，沿路栽种树木、花卉，自然有致。围墙隐约于树丛之间，墙内墙外森木交相辉映，融为一体，呈现出一幅“拥翠”的生动图景。

拥翠山庄是苏州园林中，唯一一座有山而没有水的园林。山庄虽然没有水，但却是为水而建；虽然不见水，却处处有水意。虽因能借景虎丘别具一格，但也因处虎丘之下不为人注意。虽然有深厚人文历史，但与一千多年的虎丘塔、二千多年的剑池和其他众多的景点相比，还是显得不够吸引人。跟团来的游客，导游因节省时间对拥翠山庄也只是一句带过，因此这里游人较少。

冷香阁

出了拥翠山庄的后门，向北往山上走，见一白色围墙的院子，黑色门洞上砖雕刻“冷香阁”三字，进院门，见一幢二层小楼，便是冷香阁了。为木结构建筑，楼高两层。阁上下都是五楹，东、西、南三面环以廊，高爽幽静，别绕清趣。楼下为大厅，内置琴案、棋案、书案、茶案，正中高挂“巡桅索峭”牌匾，两侧楹联：潭水光中塔影；梅花香里钟声。

民国七年（1918年）元宵节，一代宗师金松岑带两个儿子，骑驴踏雪，拟在此植梅建阁，以壮虎丘景观，方便苏州市民就近赏梅，以免“探梅必于邓尉，住返必三日程”之劳。后与汪鼎丞、费仲深等文化名人联合发起，由社会名流、各界人士捐款集资，由邱玉符主办兴建。

民国八年（1919年）竣工，种植红、绿、白梅300馀株，冬春之际，清风疏影，暗香浮动，故取名冷香阁，成为一时之胜。被文人雅士誉为“小香雪海，兼有孤山、邓尉之胜”。自此，虎丘冷香阁成为苏州市民最便捷的赏梅处。

金松岑（1873-1947），吴江同里人，名天翮、天羽，号壮游，笔名爱自由者、天放楼主人，早年就读江阴南菁书院。中日甲午战败，他“痛政府不足图存”。与陈去病在同里创设雪耻学会，响应康梁维新。主持同川学堂和同川自治学社，创办明华女校，开吴江新式教育先河。1899年应蔡元培先生聘，襄助中国教育会会务。民初当选为江苏省议会议员，先后任江南水利局局长、吴江教育局局长。才高学广，有“吴江文皇帝”之誉。1911年，金松岑迁居苏州，讲学授徒。1932年与章太炎等成立中国国学会，研究国学。后任上海光华大学教授。抗战时，写下《论气节不讲足以亡中国》檄文，大力提倡民族气节。以学识及气节并重，谆谆教诲学生，悉心为国家培养人才。其门生著名者，如柳亚子、王佩诤、潘光旦、金国宝、严宝礼、费孝通、王绍鏊、蒋吟秋、范烟桥等。抗战胜利后，金松岑从沪返苏，闭门谢客，晚境病贫交迫。1947年1月1日，金松岑撑着拐杖拖着病驱去东吴大学，为北平沈崇事件找美国传教士文乃史论理，回家后一病不起，10日病逝苏州。

冷香阁落成后，南社社员及文化名人、书画大师多次雅集。1936年正月，金松岑约南社社员及当时寓居网师园的四川内江国画大家张善孖、张大千昆仲雅集冷香阁。席间，张氏兄弟应请欣然写意作画虎丘前山图。歙县吴子鼎允为补梅。“冷香阁雅集第二图”，长1.75米，高0.305米。抗战胜利后，金松岑恳请时誉“江南第一书家”的常熟萧蜕书卷首题引。自己为“苏州虎丘冷香阁雅集第二图”撰跋，并请光绪翰林吴县潘昌煦书。1947年初，病逝前，叮嘱长孙金有廉将宝图交到省立图书馆保存，馆长蒋吟秋亲自装帧后，悉心收藏。现藏苏州图书馆。

冷香阁东院粉墙外壁，嵌有两尺半见方的三个篆体大字“冷香阁”，为冷香阁建造当年，年仅15岁的华阳少年书法家洪衡孙所书。

冷香阁底层东西洞门外侧，北壁对称砌嵌《建筑费收支公鉴报告》石刻，各有四块约高0.35米、宽0.85米的书条石拼接而成。

东首石刻《谨将当道诸先生捐助芳名开呈鉴核》，记录了当时捐款助建冷香阁的政要名流、各界人士400馀人的姓名和金额，多至100银元，少的仅1元，均一视同仁，明文列出。

西面石刻详细记载建造冷香阁和买树植梅的料、工、费等各项开支近百笔，笔笔有名目，有金额，有的还附注经手人姓名，数目较大的附注“另有细帐”。开呈公鉴“共收银六千九百五十一元四角三分正”，“共支银元七千五百二十二元九角一分一厘”，之前于“恒孚（银楼）存款生息银三百四十六元六角六分一厘”，之后收善后捐多笔，每笔多少亦一一列出，“净存基本金二千三百六十一元四角八分，存于恒孚（银楼）生息按月摺虎丘公记，日后维修动息不动本”。帐目清晰，财务透明，显示了文人的高风亮节，我想，值得现在村镇干部来取经的。

有金松岑亲撰《冷香阁记》，高约0.4米、宽约0.9米。题刻：“余尝博览天下名山，而缅思夫咀丹服气之流，入山林惟恐不深密，盖德不称而自托于道，以求远于人世，乃若君平、子真、伯鸾、靖节、和靖诸贤，其贞不绝俗，其劲不挢时，风采隐然，越千百年而入乎人之心。夫使其人不隐而之乎显，则亦无以异乎吴季札、顾元叹、范希文之行谊，居可知也。是故贞且劲，德之至高焉而不自高，于吴之先民见之矣，于吴之山与夫此山之花见之矣。花开之时，愿我邦之人暨四方贤杰，登斯阁者，观余此文，欣然有契于心焉”。

石观音殿遗址

离开冷香阁，穿过一个门楣，上写着“吹香嚼蕊”的圆门洞，来到石观音殿遗址。又名应梦观音殿，遗址面积三十馀平方米，周边建有东西向、长方形的闭合院落，院子里有考古发掘出来的武康石质地坪、墙壁部分石料，和石头莲花盆、佛座等构件。最东面是门厅，上有刻著“古石观音殿”的砖门楼，门厅内将设陈列橱，用于陈列此前挖掘出来的宋代石观音像手指、脚趾等文物；西部、北部有碑廊和碑亭，内置观音石像、《石像大士赞并序》等碑刻。并有一幅楹联：杨柳枝头雨露洒，恒妙世界宝莲开。

据乾隆年间《虎阜志》记载：宋庆历年间(1041-1048)，北宋天圣年间，湖州臧逵、臧宁兄弟侍奉双亲十年如一日。臧逵得痢疾，经济拮据。他昼夜洁斋，并诵观世音菩萨名号，晚上梦见白衣人针其耳，毛病马上好了。臧逵善画，臧宁精刻，宋熙宁七年(1074)在洞庭西山觅得太湖美石一方，于虎丘山造像，覆以石室，俩人发愿雕观音像，但不清楚具体的模样，有一天臧逵又梦见了白衣仙人，醒来连忙追忆，所绘大士容貌清秀，慈祥可亲，体态健美，神态庄重，使人肃然起敬。时人看了无不称好，谓之应梦观音，传为佳话。此便是内中观音石像的来历。

后曾公亮、胡宗愈、林希、沈括、杨志等名士，书“大乘妙法莲花经”中“观世音菩萨普门品”，计十五块、九十行，饰于三面石壁上，每行下具书人官阶、姓名等。至明罹火，石断裂而像独完善如故，愈见神奇，名声大振，里人募材构殿，饰像以金。清雍正七年重建，马曰璐有文《重建虎丘山石观音殿记》。石观音殿的地坪和墙壁是武康石质地，原屋顶是木结构的。石观音殿清代被列为虎丘十八景之一。

关于应梦观音还有一个传说。元末常遇春打败盘踞苏州的张士诚，虎丘寺僧将应梦观音图献给常遇春，常遇春不接受。被部下拿走了，流落到常州范某手中。一夜，范母梦见一女子说：“送我回去”，范母问：“送到哪里？”，女子说：“虎丘”。于是，范某将观音像送回虎丘。送画船经过浒关时，又被贼偷去卖了。买的人也梦见女子要求将画送回虎丘。几经周折，应梦观音像回到了石观音殿。石观音殿现在还保留着石观音像的衣饰残件。

解放初，虎丘小学设于拥翠山庄，石观音殿的大殿也曾为临时教室。文革初，殿内石观音像和石刻等全被砸碎，成了填坑的烂泥碎瓦。1969年，大殿被拆除，后改建成茶室和旅游用品商店。2006年9月4日将遗址清理后，古石观音殿遗址重见天日。我想，假如虎丘山上的古迹，能有一部分保存到今日，完全可以成为世界文化遗产，现在只能算是文化革命遗产。

申公祠、陆羽井与致爽阁

出了观音殿，一拐弯又来到申公祠，申公祠原为明代苏州状元申时行的祠堂。现在是“虎丘历史名人馆”，展示春秋战国以来与虎丘相关的历代名人事迹。

走进申公祠，只见房内最高处挂着“申文定公祠”牌匾，另一块书写的“剑气禅心”的匾额，高高悬挂在祠堂中央。厅堂中间摆放屏风，上书《虎丘山序》，两侧分别挂有对联：卧虎宝地王气直射天阙，藏龙神泉剑芒森穿地宫。

申时行是状元宰相，归居苏州后，常与故人觞咏第三泉上，以至乐而忘归。曾说：“百岁后，吾魂魄犹应依此”。申氏后人于万历四十八年(1620年)在此建申文定公祠。祠毁于咸丰年间的太平军战火。民国九年（1920年)申氏后人申振刚在废址上重建。解放后，申公祠关闭。文革后，开办成小卖部。后改回原名。

出申公祠，往上走，看见一个小门洞，门楣上写着“陆羽井”。穿过小门，是一亭名“三泉亭”。三泉亭横跨山涧上，凭栏俯视，只见一狭长池潭涵于丈余绝壁间，藤箩垂绿，亭下一眼泉水汩汩从石壁中淌出，直溅入潭，顿觉泉石幽深，古意盎然。泓泉源就是名闻遐迩的虎丘第三泉。

爱茶的人应该知道，茶圣陆羽将天下名泉进行排位，第一泉、第二泉我都去过了，不想今日与这第三泉不期而遇。相传“茶圣”陆羽在唐贞元年间来到虎丘,挖了一口石井，井水清冽、味甜,所以又名“陆羽井”。陆羽研究茶道，能品出各种茶水的细微之处，写出了第一部专著《茶经》，后人把他尊为“茶圣”。他认为虎丘山泉可与天下名泉比美。天下名泉中第一为镇江扬子江“泠泉”，第二为无锡惠山“石泉”，苏州虎丘石井泉为第三，这是传说。

其实，第三泉的评定，是唐代刑部侍郎刘伯刍，他遍尝天下名泉佳水，评出前七名，虎丘石井为第三，宋绍熙年间，郡守沈揆在泉上跨水建“三泉亭”。明正德年间，长洲知县高第构筑“品泉”、“汲清”两小亭。王鏊曾为此作《虎丘第三泉记》，刻碑置品泉亭中。后又毁。明万历年间，申时行之子申用懋重建三泉亭，陈继儒作《三泉亭》记。以慰其灵。咸丰年间，三泉亭毁于太平军。现在的亭为民国十四年（1925），申氏后人申振刚重建。

第三泉北侧岩壁，形似千仞悬崖，摩崖石刻蔚然大观。下到涧底，首先可以看到南侧岩壁上，有一块石刻第三泉由来的碑文，上书：唐代茶圣陆羽评品此泉，水质甘冽，味甜醇厚，为天下第三而名……

四周赭色石壁陡峭如削，纹理天然,秀如铁花,浑然天成，被苏东坡赞为“铁华秀岩壁”。后人遂称其为“铁华岩”。 清代范承勋将这三个大字刻于壁上，其侧，还有芝南书“第三泉”。峭壁上六个笔力遒劲的擘窠行楷大字，字体凝重雄浑，粗扩而又豪放。因旁边有石观音殿，所以，第三泉又被称作“观音泉”。

解放后，园林管理部门在整修虎丘时，对第三泉又加疏浚。抽干池水，清除淤泥后，发现池底筑有砖砌的井，井深2米，砖形狭长，有六朝砖的尺寸规格。由此可见，此井应早在隋唐以前就有。井旁有一个高约2米、宽约1米的人工开凿的石通道。通道口叠满乱石，水从石道中流出，通过乱石堆，注入剑池，是虎丘剑池的源头。

重回到三泉亭，沿山路上山，来到致爽阁。致爽阁又名“虎伏阁”，在虎丘山顶。此地旧名小五台，即海涌峰，为虎丘山上之绝顶。因“四山爽气，日夕西来”而得名。高秋来爽气，大地展东风。文徵明曾为之书匾。清康熙年间圈入行宫。咸丰十年（1860年）毁于战火。民国十九年（1930年）住持宣愣募资重建，宣愣出家前曾是军阀张宗昌的卫兵。

致爽阁是虎丘山最高处的建筑，阁回廊环绕，阁凡三楹，高适明畅。阁内高悬郑定忠书“致爽阁”和于右任“伏虎”两匾。阁外平台旷朗，林木葱茂，微风扑面，真可致爽。元代顾瑛《致爽阁》诗云：“高阁对西山，飞岚落几间。开襟致秋爽，心与白云闲”。远眺群山，胸襟舒畅，景色秀丽，特别是西南的狮子山，酷似一只蹲伏回望虎丘的雄狮，构成著名“狮子回首望虎丘”景观。

阁内陈设明式家具，特别一提的是致爽阁的窗户设计，四周全是可以打开的明窗，只要打开所有的窗户，楼阁马上变成一个四面通透的亭子，看着就叫人感到凉爽，难怪叫致爽阁了。

致爽阁旁，即是最著名的云岩寺塔了，也就是虎丘塔。刚欲进前，听到旁侧门外一阵喧哗之声，便穿过“入解脱门”出门去观看，佛教中有“入解脱门，来圆觉地”说法。入解脱门的意思是说走上学佛的道路，通过学习体验佛的经典道理，解脱如幻的尘世烦恼。

由于上山路径不同，我没由此正面进入，到是走出了“入解脱门”，是不是有点留恋红尘世界的意味呢？

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